2019년 스털링의 할로윈 축제의 일환으로 톨부스는 스털링 아카이브의 교회 기록에서 발췌한 발췌물을 전시하여 의심되는 마녀의 보고를 전시할 예정입니다. 갤러리에는 웰컴 컬렉션 덕분에 `스코틀랜드의 마녀의 이름, 1658`의 디지털 디스플레이와 다양한 투영 된 이미지가 포함됩니다. [12] 오웬 데이비스, 마술, 마법과 문화, 1736-1951, 맨체스터 대학 출판부, 1999. 최신 임시 전시회인 `마녀크래프트에 대한 세이프가드`를 방문하여 몇 가지 지침을 제공할 것이며, 더 많은 시간을 볼 수 있도록 운영을 연장할 것을 발표하게 되어 기쁩니다. 2018년 3월 25일 일요일까지 마술과 마법과 관련된 매혹적인 현지 관행과 신념 시스템을 발견할 수 있으며, 그 시간에도 더 흥미진진한 보완 이벤트가 있을 것입니다. [5] 동남아시아의 예로는 일반적으로 C. W. 왓슨, 미국 동남아시아의 마녀와 마법에 대한 이해: 하와이 대학교, 1993년. [7] 아담 애쉬포스, 에이즈, 마술, 그리고 아파르트헤이트 이후 남아프리카 공화국의 권력 문제, 출판되지 않은 논문, 사회 과학 학교의 가끔 논문, 논문 10, 고급 연구 연구소, 2001, p.12.

www.sss.ias.edu/files/papers/paperten.pdf, 액세스 5 11 월. 2010. 유럽에서는 언제나 그렇듯이 마술의 토착 관행이 계속되고 있습니다. 마술법 1735는 마술에 대한 믿음을 근절하기 위해 노력했습니다. 제정시, 더 이상 영어 또는 스코틀랜드 법원에서 마녀로 기소 될 수 없었다; 대신, 기소는 하나 인 척만 가능했다. 그러나 오웬 데이비스가 영국과 웨일즈에서 마술에 대한 기사를 통해 대다수의 사람들이 어떻게 마녀를 두려워하고 마법에 대한 믿음을 가지고 있는지 를 설명합니다. [12] 실제로, 그의 연구는 `진보`의 세력이 종종 그러한 믿음을 근절했다고 생각했던 시기에도 마술, 마법, 행운을 말하는 것이 사람들의 생각과 행동에 어느 영향을 미쳤는지 보여줍니다. 북유럽에서 `표면 아래`에 존재하는 경향이 셀틱, 스칸디나비아, 게르만 부족의 종교 전통은 최근 몇 년 동안 영국에서 더 명백해지고, 1960 년대 반문화는 뉴 에이지 관행의 확산을 주도하고있다 동안, 신봉자의 증가를 유치하고있다. 이러한 경향은 영국 전역의 도심에 있는 타로, 크리스탈 및 손바닥 가게에 반영됩니다. 드루이드리는 기독교가 들어선 이래로 그 어느 때보다 도회적인 인기를 얻었으며, 올해 초 종교로서 공식적인 인정을 받은 최초의 이교도 관습이 되었다.